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   10 850,00 € de l’objectif de 40 000,00 € atteint

par J. Matson Heininger

À propos de Trump et de l’identité américaine.

On voit partout des gens affirmer, avec une indignation moralisatrice, être choqués par Donald Trump.

Oui, c’est indéniable, Trump est un personnage à part.

Le plus effrayant chez lui, c’est sans doute qu’il dit tout haut ce que presque tous les présidents depuis Kennedy ont pensé, ou presque, mais qu’ils n’ont pas osé exprimer par ruse, par peur ou par circonspection. Il ne traduit pas le pouvoir en belles paroles ; il le dit tout simplement, sans fioritures. Et c’est, je crois, pourquoi il dérange les gens plus que n’importe quelle politique ou scandale.

La question que tous les Américains devraient se poser est la suivante : nous reconnaissons-nous, ou du moins nos actions, en Trump ? Nous dérange-t-il parce que nous contemplons dans le miroir notre part d’ombre monstrueuse ?

À l’université, j’ai suivi ce qu’on appelait autrefois une double spécialisation : beaucoup d’économie, beaucoup de psychologie, avec un soupçon de sociologie, le tout combiné à une analyse autodidacte de l’histoire américaine. C’est de là que viennent mes réflexions, de là, et de mon regard de romancier, fruit de plus de sept décennies d’observation de l’Amérique.

Je pense depuis un certain temps que ce conflit intérieur est la véritable raison pour laquelle Trump perturbe autant les gens.

Il ne s’agit pas de gauche ou de droite. Il s’agit de l’effondrement d’une façade nationale que nous avons tous contribué à maintenir.

En termes dramaturgiques, Trump a fait tomber la barrière entre la scène et les coulisses.

Chaque président avant lui a incarné l’idéal national — la cité radieuse, le libérateur, le guerrier malgré lui contraint à l’action par les circonstances.

Pendant ce temps, les coulisses étaient toujours présentes : les coups d’État, les frappes de drones, les renversements orchestrés par la CIA, les injustices systémiques inscrites dans la loi et les forces de l’ordre. Nous le savions, mais nous n’avions pas à le regarder en face, car cette façade de vertu nous protégeait.

Puis Trump est arrivé et il a refusé d’endosser le rôle présidentiel traditionnel.

Au lieu de cela, il a dépouillé l’Amérique de toute piété ostentatoire et s’est simplement approprié l’action, sans aucune prétention morale.

Lui aussi avait observé l’Amérique ; il savait de quoi nous étions capables, alors pourquoi mentir ? Il fallait énoncer l’évidence. Ce faisant, il nous a plongés dans la dissonance cognitive.

Lorsqu’une nation se perçoit comme «du bon côté» mais commet des actes qui contredisent ce récit, nous résolvons généralement la tension en compartimentant ou en reformulant.

Trump ne fait ni l’un ni l’autre. Il se contente de dire «L’Amérique d’abord», «Prenez le pétrole», «Ils nous empoisonnent le sang» — et ensuite, il nous demande de le suivre dans l’évidence. De nous justifier.

Cet effort, ce poids mental, est épuisant. Et nous lui en voulons de nous obliger à garder le sourire et à le supporter.

Mais voici le plus profond : nous sommes horrifiés car nous nous voyons face à nous-mêmes.

Si nous sommes définis par notre nation, ses actes et ses actions, alors nous avons toujours été le monstre dissimulé sous un masque.

Les présidents précédents agissaient selon les pulsions du ça national, mais parlaient le langage du surmoi, ce qui nous permettait d’applaudir leurs actions tout en nous sentant vertueux par leurs paroles.

Trump a inversé cela : il a parlé le langage du ça, tout en ayant en réalité moins d’abus de pouvoir que certains de ses prédécesseurs.

Cela révèle une terrible vérité. Si les propos de Trump nous horrifient, contrairement aux campagnes de drones d’Obama, de Bush ou de Clinton, c’est que notre moralité a toujours été attachée à une apparence trompeuse, et non aux actes eux-mêmes.

Nous étions à l’aise avec ces actions tant qu’elles étaient dissimulées sous une conscience de façade.

D’où cette rupture sociologique du mythe national.

Ce que Trump heurte, ce ne sont pas les sensibilités libérales ou conservatrices, mais le besoin humain de cohérence narrative, le récit selon lequel «nous sommes bons, nos actions sont justifiées, notre histoire est synonyme de progrès».

Trump affirme : «Nous sommes puissants, et cela suffit». Il ne révèle pas le monstre ; il cesse simplement de le traduire en prose diplomatique. Et notre rage est l’ultime défense du Surmoi : «Ne me forcez pas à voir ma propre complicité».

Le miroir est donc implacable. Trump n’est pas le monstre sous le lit. Il est le monstre dans le lit, et nous ne pouvons plus ignorer que nous l’y avons invité. La véritable question n’est plus de savoir si Trump représente le Ça. La question est la suivante : maintenant que vous avez vu clairement le reflet de la réalité, allons-nous changer nos actions, ou nous contenter de belles paroles pour justifier les mêmes actes ? Car si nous choisissons la seconde option, alors nous ne sommes plus que le ça, revêtus d’une conscience empruntée, et c’est bien plus effrayant que n’importe quel homme.

C’est ce que je constate depuis des années.

Trump a rendu cette idée criante.

Trump nous dérange car il nous force à l’authenticité, à la position inconfortable où il faut soit accepter de soutenir une nation amorale, soit lui résister activement.

Les deux options sont plus difficiles que le vieux mensonge confortable. Et ce malaise, cette confrontation forcée avec le miroir, est la véritable raison pour laquelle le pays ne peut détourner le regard.

source : J. Matson Heininger via Marie Claire Tellier