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Dans un entretien au « Monde », la philosophe Stéphanie Roza et le docteur en sciences politiques Amirpasha Tavakkoli montrent comment, tout au long du XXᵉ siècle, l’effervescence politique qu’a connue l’Iran, tiraillé entre modernité et antimodernité, a abouti à la victoire des islamistes, laquelle n’avait pourtant rien d’une fatalité.

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La philosophe Stéphanie Roza et le docteur en sciences politiques Amirpasha Tavakkoli. La philosophe Stéphanie Roza et le docteur en sciences politiques Amirpasha Tavakkoli.

Au tout début du XXᵉ siècle, l’Iran paraît engagé sur la voie de la modernité politique : il est le premier pays musulman à se doter, en 1906, d’une Constitution en partie inspirée par les Lumières françaises. Pourtant, en 1979, il est aussi le premier pays musulman à porter au pouvoir une dictature théocratique.

Cette trajectoire paradoxale est le fruit d’un siècle de luttes politiques entre les courants réformateurs et les forces réactionnaires, faisant de l’Iran un « laboratoire de l’expérience politique contemporaine », expliquent Stéphanie Roza, chargée de recherche au CNRS, et Amirpasha Tavakkoli, enseignant à Sciences Po Reims, dans leur ouvrage Lumières et anti-Lumières en Iran (PUF, « Questions républicaines », 304 pages, 23 euros).

​A l’aube du XXᵉ siècle, l’Iran est encore une monarchie de droit divin dirigée par la dynastie des Qadjar. Dans quel contexte la révolution constitutionnelle de 1905-1911 émerge-t-elle ?

Amirpasha Tavakkoli : Au cours de leurs voyages en Europe, au XIXᵉ siècle, les monarques iraniens prennent la mesure du retard pris par leur pays sur les sociétés occidentales au plan technologique. S’ils ne sont, en revanche, pas favorables aux idéaux progressistes issus de la Révolution française, ces valeurs pénètrent certaines franges des élites iraniennes, très francophiles, engendrant une remise en question du système politique despotique du pays.

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